多种多样的门神图片

门神是中国传统文化中的一种重要元素，它起源于古代祭祀活动，后来逐渐演变为一种装饰性的艺术形式。门神的种类繁多，根据不同的分类标准，可以分为不同的类型。例如，按照形象特征来分，门神可以分为武将门神、文官门神、祈福门神等；按照地域文化来分，门神可以分为北方门神和南方门神；按照历史时期来分，门神可以分为古代门神和现代门神等。总之，门神作为一种独特的艺术形式，不仅具有很高的审美价值，还承载着丰富的历史文化内涵。

多种多样的门神

门神是神话传说中守卫门户的神灵，旧时人们习惯将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，保家卫宅，是民间最受人们欢迎的保护神之一。由于各个地方风俗习惯不一样，民间流传的门神也多种多样，除了神荼和郁垒二位最常见的门神外，还有钟馗、秦琼和尉迟恭等。

神荼和郁垒

神茶和郁垒是最早的门神，在汉代民间颇为流行。传说，神荼和郁垒是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将，二人均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。关于他们的故事在前文“桃木辟邪”部分已有阐述。至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，袒胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

早期，除夕人们用桃木削制神荼和郁垒像，悬挂苇索，并画只老虎贴在门上。现在民间常是将二神画像张贴于门上，或用桃木雕刻二神像，并用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，用来驱鬼辟邪。

门神钟馗

门神钟馗出现在唐代，据传钟馗不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。

宋朝沈括《补笔谈》卷三、明代陈耀文《天中记》卷四以及明代学者编修的《历代神仙通鉴》卷一四等皆记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋而没有中举，于是恼羞成怒，撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，太医们束手无策，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁梧的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之人豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛、正气凛然的模样，与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将画像挂于宫门之上，作为门神。后来，民间纷纷效仿。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”

门

秦叔宝和尉迟恭

秦叔宝、尉迟恭(敬德)是唐代的大将军，大约元代以后，才祀之为门神。据明《正统道藏》中的《搜神记》及《历代神仙通鉴》等记载，唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼魑魅号叫，六院三宫，夜无宁日。唐太宗深受困扰，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说：“臣平生杀死人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎!愿同敬德戎装以伺。”

唐太宗同意，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。后来唐太宗觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此邪祟得以平息。后来此俗逐渐在民间盛行。《清嘉录·门神》中记载：“夜分易门神。俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”此俗至今仍广为流传，反映了人们企求平安、谨盼避祸的心理。

除以上几个有较大影响的主要门神外，各地还有许多不同的门神人物。例如，苏州地区曾以温将军、岳元帅为门神，河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超，河北人供奉的门神是马超、马岱，冀西北则供奉唐朝的薛仁贵和盖苏，陕西人供奉孙膑和庞涓，有的地区还将哼哈二将视为门神。

民间有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官；武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等；祈福门神即为福、禄、寿三星，此外还有刘海戏金蟾、招财童子等。这些门神虽出现的时间、区域等背景不尽相同，但至今仍经常可看到他们的神像被贴在百姓家的大门上，寄意镇守宅邸。

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