传统国学

正月初七人生日的由来 正月初七人生日这天能晒衣服吗好吗

2024-03-29 23:32:41 来源:www.qingxinlou.com编号:

正月初七是中国传统节日“人日”,也称为“人节”、“七元日”。在这一天,人们会进行许多习俗来庆祝。以下是一些常见的习俗: 1. 戴花胜:人们会在这一天戴上花胜,以祈求平安和健康。 2. 吃七宝羹:七宝羹是一种由七种食材制成的汤,寓意着“七彩人生”。 3. 祭祀祖先:人们会在这一天祭祀祖先,以表达对他们的敬意和感激之情。 4. 贴春联:人们会在这一天贴春联,以祈求新年里好运连连。 5. 送祝福:人们会在这一天互相送上祝福,以表达对彼此的关爱和祝福。

正月初七人生日

正月初七人生日的由来 正月初七人生日这天能晒衣服吗好吗

一鸡,二犬,三猪,四羊,五牛,六马,七人,八谷。

这是一首时间久远的正月数日占卜歌谣,说的是正月初一到初八为各种动物、人或植物的生日,人们以当天天气的阴晴来预测对应的物类新年发旺与否。托名东方朔所撰的《占书》中说:

岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷;其日晴,所主之物育,阴则灾。

正月数日占卜的习俗,可能起源于汉代,其中从六朝开始特别重视人日,这可能与六朝长期战乱、人口急剧减少、“生民无几”的社会现实有关。北齐高祖高欢对中原的人日不太清楚,在七日登高宴请群臣时,问大臣魏收,为何称初七为人日,魏收就引用了魏人董勋在《问礼俗》中的解释:正月一日为鸡日,七日为人日,“正旦画鸡于门,七日贴人于帐”。至于因何原因将七日定为人日,历史文献中没有清楚解释。民间有传说女娲创世,在造出鸡狗猪羊牛马后,在第七天造出了人,所以这天为人生日。这种说法与西方上帝七天创世造人的神话近似,中国人日是否受到来自异域的文化启发,尚无定论。不过中国人日民俗具有浓郁的本土文化特色。

人日诸多习俗有哪些

人日有诸多习俗,南朝宗懔在《荆楚岁时记》说:

正月七日为人日,以七种菜为羹;剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓,又造华胜以相遗;登高赋诗。

人日有特殊的节令食品,七菜羹是七日的应节食品。岁首之初,人们为了应节,要吃新菜。新菜的食用,有新年尝新的意味。南朝荆楚人日七菜羹到底是哪七种菜,史无明文,难以究知。不过后代有人又将其称为“七宝羹”。明代人何乔远《闽书》云:

泉(州)人,以是日取果菜七种作羹,名七宝羹。

现在南方各地还有人日吃七菜羹的节俗。

广东客家人正月初七吃“七样菜”,这七样菜一般包括芹菜、蒜、葱、芫荽、韭菜五种,另外两样灵活配置,有的用鱼、肉,有的用其他菜凑合。人们将七种菜一锅煮,然后全家人一起吃。人们借七样菜象征人事的未来:芹菜的芹,谐音“勤”,象征勤快;蒜谐音“算”,象征计算;葱谐音“聪”,象征聪明;芫菜的芫,谐音“缘”,象征缘分;韭菜的韭,谐音“久”,象征长久;鱼谐音“余”,象征富余;吃肉表示富裕。七种菜一块吃,意味着勤快、会打算、聪明、有人缘、长久幸福、富足有余。

潮州人日吃“七样羹”,七样羹的原料与七样菜大同小异,有大菜(芥菜)、厚合、芹菜、蒜、韭菜、芥蓝等,也是一锅煮,然后全家同吃,祈福求祥。潮州还有这样一则传说:

从前有一位老汉因怀念正月初七出洋谋生的儿子,便每年在这个日子都摆上碗筷以寄托思念之情。有一年正月初七,老汉因为穷苦无钱买菜,便从菜摊捡了七种菜叶子回家,煮了一大碗放在桌上,给久无音信的儿子也摆上筷子,这时忽然有人来报儿子从南洋寄钱回来了。乡人认为这是初七吃七样羹带来的福分,因此大家在正月初七跟着吃起“七样羹”,并逐渐成为乡俗。

这则传说对传统人日食品做了新的诠释,符合民众生活状态。

福建、台湾地区民众也在人日吃七种菜,分别是菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等,其寓意与广东大致相同。

人日戴胜

胜是一种特殊头饰,它的原始意义具有宗教性,属于信仰服饰范畴。《山海经》中说:西王母蓬发戴胜。人日妇女戴胜,称为“人胜”。人胜起于晋代。南朝荆楚地区,人们在人日相互馈送华胜,即彩绸制作的花色头饰。隋唐时期皇帝要赐王公大臣彩缕人胜,民间也多人日剪彩活动。唐人徐延寿《人日剪彩》诗说:

闺妇持刀坐,自怜裁剪新。

叶催情缀色,花寄手成春。

帖燕留妆户,黏鸡待饷人。

擎来向夫婿,何处不如真。

人日剪彩人、彩燕,或贴于室内,或妆于头饰。剪彩人的目的,在于表示人们的一种精神更新的观念。《荆楚岁时记》说:

剪彩人者,人入新年,形容改从新也。

人日剪彩人张贴,事实上不仅是节日乞求人口繁衍的意愿,更重要的是基于中国古代社会对人生命的看法。古人认为,人是有魂灵的,这种魂灵是要不断地更新的。更新的手段是利用巫术性的祓禊(fúqì)与偶人换身的形式。人日剪彩为人或镂金箔为人都有这样的原始意义在。20世纪60年代,新疆阿斯塔那墓出土了排列成行的七个人形剪纸,这就是当年的人胜。李商隐《人日即事》诗云:

镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。

人日还是回魂节。南朝荆楚人此日主人面向西,招牛马鸡畜之魂,这样会家畜兴旺。其实人日重要的是招人魂,西北地区将人日称为“人齐节”。这天饭前,由家庭长者(多为年老主妇)——呼唤全家人的名字,叫到谁的名字,谁就必须答应“回来了”,人齐之后,方可揭锅开饭。这样的呼唤,称为“回魂”。

人日登高

人日还有登高习俗。晋人郭缘生《述征记》记载:曹魏时期,魏东平王为了人日登高观赏,在寿张县安仁山开凿山顶,“刻铭于壁,文字犹在”。晋人张望也曾在七日登高赋诗。人日登高似乎是文人出游的雅事。南北朝以后,人日登高成为南北地域的通行习俗。唐代人日放假一日,登高之俗依然。乔侃《人日登高》诗云:

仆本多悲者,年来不悟春。

登高一游目,始觉柳条新。

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。

暂若升云雾,还似出嚣尘。

赖得烟霞气,淹留攀桂人。

宋代以后人日逐渐不见登高习俗,但变相的游玩形式在部分地区依然存在。广州芳村花地是明清以来有名的园林区,也是人日人们寻访览胜之处,娄子匡在《新年风俗志》中说:初七是人日,那天有许多人跑到那边玩。广州西关老城还有过人日的习俗。

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